Navigation – Plan du site

L’ouverture à l’interdisciplinarité. Du GRIEF à Clio HFS

The opening to interdisciplinarity: from GRIEF to Clio HFS
Agnès Fine
p. 73-81

Résumés

En partie écrit par Claudine Leduc et Agnès Fine, toutes deux historiennes et anthropologues de la parenté, ce texte retrace deux fortes expériences d’interdisciplinarité vécues ensemble : d’abord au sein du GRIEF (Groupe de recherche interdisciplinaire et d’études des femmes) qui a réuni dans une collaboration étroite une douzaine de chercheuses de toutes disciplines au sein de l’Université de Toulouse-Le Mirail entre 1979 et 1991, puis à partir de 1995, au sein de la revue CLIO HFS.

Haut de page

Texte intégral

  • 1 Le texte cosigné avec Claudine apparaîtra en lettres romaines et mes ajouts en italiques.

1Claudine sourira sûrement lorsqu’elle découvrira que la plus grande partie du texte qui suit a été écrite ensemble, dans le cadre d’un article paru dans le numéro 32 de la revue Clio HFS consacré à son 15e anniversaire. En effet, nous avons été invitées à raconter l’expérience interdisciplinaire vécue au sein du GRIEF (Groupe de Recherches Interdisciplinaire d’Étude des Femmes) de l’Université de Toulouse, ce que nous avons fait d’autant plus volontiers que c’est là que nous nous sommes connues et que nous avons initié nos premiers échanges intellectuels et amicaux. Ils n’ont pas cessé depuis plus de trente ans. Je me permettrai cependant, par endroits, de donner à notre récit commun un tour plus personnel puisque ce texte-ci s’adresse non pas aux lecteurs et lectrices de Clio HFS mais aux collègues, amis et disciples de Claudine1. Le récit de cette expérience scientifique a toute sa place dans l’hommage qui lui est fait, car selon ses propres mots ce groupe a été « le lieu où chacune d’entre nous a eu le bonheur de trouver solidarité et épanouissement personnel, liberté et affirmation de soi ». Présentons donc son histoire.

  • 2 Lagrave, 1990.

2Claudine a été recrutée comme assistante à l’UER d’Histoire à l’Université de Toulouse-Le Mirail, dans les années qui ont suivi mai 68 et je l’ai suivie quelques temps après. Nous nous apercevions dans les réunions d’UER, mais l’historienne démographe « contemporanéiste » que j’étais n’avait guère l’occasion d’échanger avec la spécialiste de l’Antiquité grecque qu’elle était. C’était sans compter avec le mouvement de l’histoire qui agitait les universités et les femmes à l’époque et nous nous sommes retrouvées au sein d’un groupe de recherche interdisciplinaire, fondé en 1979 à l’initiative des historiennes, le GRIEF. Le sigle est bien sûr un clin d’œil à l’ouvrage de Maïté Albistur et Daniel Armogathe paru en deux tomes en 1977/1978 : Le grief des femmes. Anthologie de textes féministes. Mais c’est aussi un programme fondé sur le constat irrécusable de la portion congrue faite aux femmes dans la société et, plus précisément, dans la recherche et l’institution universitaire. Alors que plusieurs de ses membres sont des féministes militantes, le GRIEF, en tant que groupe, a toujours strictement placé son mode d’action sur le plan de la recherche scientifique, ce qui, vu de l’extérieur et superficiellement, lui a parfois valu d’être étiqueté « groupe de recherche orthodoxe », sans doute pour ne pas dire « élitiste »2.

1. Le GRIEF et Clio : d’une expérience à l’autre

3Le GRIEF a vécu douze ans. Son activité en tant que groupe de recherche est jalonnée par trois entreprises. Tout d’abord, la publication périodique d’une revue thématique aux Presses Universitaires du Mirail (Toulouse), dont les titres, après un premier numéro composite, ont été les suivants : La dot. La valeur des femmes (1982) ; La femme et la mort (1984) ; Générations de vierges (1987) ; Se reproduire, est-ce bien naturel ? (1991). Ensuite, la co-organisation et la réception, pour le moins mouvementée, du premier grand colloque national « Femmes, Féminisme et Recherches » sur le campus de l’Université du Mirail, les 17-18-19 décembre 1982 (800 participantes venues du monde entier, trois jours de froid glacial et de grève des transports) dont les actes ont été publiés à Lyon en 1984. Enfin, l’organisation de conférences publiques, devant des auditoires nombreux, autour de Nicole Loraux (helléniste), Nadine Lefaucheur (sociologue), Claudine Fabre-Vassas (anthropologue), Marie Rouanet (écrivaine), Monique Schneider (philosophe et psychanalyste), Christiane Klapisch-Zuber (historienne), des chercheuses dont les travaux étaient déjà reconnus et qui avaient accepté de bonne grâce nos très modestes invitations.

  • 3 Kail, 1984, p. 18.

4Comme le montre la liste établie chronologiquement par M. Kail3, se mettent à fleurir dès 1972, à Paris et ailleurs (Aix-en-Provence, Lyon, Nantes, Tours…), des groupes d’études sur les femmes, plus ou moins formels, plus ou moins intégrés dans l’institution, qui comme le GRIEF, ont un sigle (BIEF, CEFUP, GEF, CLEF…) et produisent des bulletins, des publications, des revues. L’originalité du GRIEF parmi les groupes d’études sur les femmes des années 1970 consiste en sa large interdisciplinarité.

5Le premier cahier du GRIEF s’ouvrait sur cette déclaration interdisciplinaire : « Notre projet est d’appréhender, à travers les processus économiques, sociaux, historiques, linguistiques, symboliques et imaginaires, les déterminations multiples et contradictoires qui constituent la femme », et sur une invitation aux dialogues et aux rencontres. Le GRIEF croyait certes très fermement en l’interdisciplinarité, mais il y était aussi contraint vu l’éventail des disciplines d’appartenance des fondatrices : une sociologue (Monique Haicault), deux économistes (Marie-Laure Arripe, Jacqueline Martin), trois philosophes (Eliane Escoubas, Danielle Montet-Clavié, Annick Jaulin), une littéraire (Annie Lebourg-Oule), quatre historiennes (Agnès Fine, Janine Garrisson, Claudine Leduc, Rolande Trempé), une matheuse (Jeanne-France Fine). En 1979, il n’y avait, en effet, dans chaque section de notre grande faculté de province, que quelques femmes pour s’intéresser à la recherche sur les femmes… et que quelques hommes pour ne pas l’ignorer, s’en étonner ou la dénigrer !

2. L’affirmation de soi en tant que groupe et en tant qu’individu (1979-1981)

6Par delà la diversité des disciplines, l’unité du groupe est fondée à la fois sur un engagement féministe sur le plan individuel et sur des références théoriques communes, largement partagées à l’époque, telles que Marx, Freud et Lévi-Strauss, ainsi que sur le rejet de tout jargon idéologique qu’il soit marxiste, freudien, structuraliste ou féministe. La majorité de ses membres a le statut d’assistante ou de maîtresse-assistante, sauf Janine Garrisson et Rolande Trempé qui sont professeures. A l’initiative de Claudine, nous mettons en place un fonctionnement « isonomique » : pas de hiérarchie, une entière liberté de parole, des réunions hors de l’université, au domicile de l’une ou de l’autre, environ une fois par mois, quelquefois une journée entière, si possible à la campagne, toujours autour d’un repas gastronomique bien arrosé, où se déploient les talents culinaires de chacune (l’oie farcie de Monique a laissé des souvenirs impérissables !). On rit beaucoup mais on travaille aussi beaucoup et avec d’autant plus d’enthousiasme que l’enjeu interdisciplinaire est un vrai défi : nous découvrons les difficultés de l’échange dues à la spécificité des concepts et du vocabulaire de nos disciplines. Aussi la première année consiste-t-elle à s’exposer mutuellement nos propres recherches. On se découvre, on se lit, on s’écoute, chacune cherche à saisir la problématique de l’autre et à décrypter son code.

7C’est ainsi que sort le premier numéro, GRIEF 1, un patchwork des différentes recherches des membres du groupe. Ce numéro n’a pas d’autre thématique commune que celle d’être centrée sur les femmes et/ou le féminin, mais il est un acte de naissance politique au sein de l’Université. Cette première publication, pour laquelle le Conseil scientifique de l’Université nous a octroyé trois sous et qui a été oubliée très longtemps « sous presse », signifie surtout : « nous existons en tant que groupe de recherche sur les femmes et/ou le féminin ».

3. L’interdisciplinarité en actes (1981-1987)

  • 4 Goody et Tambiah, 1973 ; Westermarck, 1934 ; Mauss, 2007 ; Levi-Strauss, 1949.

8Peu à peu, le projet interdisciplinaire se dessine autour des recherches de Claudine Leduc et d’Agnès Fine car elles découvrent la proximité de leurs interrogations sur le mariage et la dot, dans l’Athènes classique et dans la société pyrénéenne du xixe et xxe siècles. Cette proximité inattendue, liée à l’orientation anthropologique de nos recherches, met en évidence une première expérience positive des apports de l’interdisciplinarité. Aussi proposons-nous au groupe la lecture d’ouvrages d’anthropologie sur les échanges matrimoniaux : Goody et Tambiah, Westermarck, Mauss, Levi-Strauss4. Emerge alors une problématique plus large, qui est présentée dans l’avertissement en première page du numéro 2 de la revue, intitulé La dot. La valeur des femmes :

  • 5 En voici le sommaire : C. Leduc, « Réflexions sur le système matrimonial athénien à l’époque de la (...)

Cette seconde publication du GRIEF marque une étape provisoire des recherches du groupe. Commencé autour des historiennes et sur un thème précis, la dot, le travail s’est élargi au cours des discussions communes vers un questionnement plus large sur la valeur des femmes. Ce point est désormais l’objet du travail du groupe, objet constitué à partir de procédures et de possibilités critiques aussi diverses que nos disciplines d’origine qui nous permettaient d’en déployer la polysémie. Chacune aura transformé ses perspectives de départ au point que les synthèses achevées sont encore à venir. Déjà, cependant, cette transformation de nos premiers points de vue, qu’ils aient été situés au centre ou sur les marges de la question, nous l’estimons comme un acquis.5

9Par la suite, les discussions du groupe s’orientent sur le symbolique et les représentations des femmes et du féminin, grâce à deux chercheuses que nous invitons à faire une conférence publique : Nicole Loraux, amie de Claudine, est la première de nos invitées. Elle analyse la représentation de la mort des femmes dans la tragédie grecque, Monique Schneider, celle des différents « visages du matricide » pour reprendre le titre de son exposé. Le numéro 3, intitulé La femme et la mort, publie leurs communications auxquelles s’ajoutent les articles de deux membres du groupe, l’un de Janine Garrisson sur « La mort des sorcières », l’autre de Danielle Montet-Clavié sur « La femme comme nature morte dans l’œuvre de Jean-Jacques Rousseau ». Le numéro est précédé d’un avant-propos d’Annick Jaulin, qui met l’accent sur la convergence des représentations de l’origine pour en éliminer symboliquement les femmes :

Une mère ne peut être une origine, il s’agit de détruire magiquement cette origine incontrôlable. Ainsi opère la raison paternelle quand elle se veut origine absolue. Il faudra maintenant savoir que le patriarcat ne signifie pas seulement commandement ou pouvoir du père mais aussi commencement par le père, comme l’étymologie le veut. Commencement par le père, le patriarcat est la figure du père-matrice, mais cette figure est usurpée et le résultat d’un vol (…).

10Le numéro suivant intitulé Générations de vierges (1987) est à la croisée de notre lecture à plusieurs voix des Enfants d’Athéna de Nicole Loraux et de notre vision d’un film réalisé en 1981 par Monique Haicault, Les chemins de Marie de village. Ce film avait pour objectif un travail sur la symbolique de ces statues qui, devenues invisibles à force de faire partie du paysage, offrent un modèle plus social que religieux de femme docile, assignée au service d’autrui. Le numéro est donc axé sur les rapports de la virginité et du politique. Annick Jaulin (« La vierge et le politique ») traite de leur complicité dans la fondation de la cité grecque comme dans celle de l’Église chrétienne où les débats autour de la double nature du Christ se cristallisent sur la maternité de la Vierge et engendrent toute la théologie mariale. Son texte est accompagné d’une anthologie. Claudine Leduc (« Notes sur Hestia ») prend ses distances avec le discours consensuel qui lie alors la vierge Hestia au « foyer » de la maison et de la cité et l’installe sur la place publique au milieu de l’espace collectif, « la ville ». Jacqueline Martin-Brenner replace « Le siècle de Marie. Le dogme de l’Immaculée Conception et les apparitions » dans leur contexte politico-social. Danielle Montet-Clavié, (« Socrate, la jeune fille et la mort ») met en relation la chasteté de Socrate qui accouche les âmes avec la virginité d’Artémis, et le philosophe avec le miroir de la korê où il se perçoit (ou se contemple). Eliane Escoubas (« Le colloque angélique ») étudie les Annonciations du Quattrocento.

11En 1991 paraît le dernier numéro intitulé Se reproduire, est-ce bien naturel ?, une réflexion sur l’articulation du biologique et du symbolique dans les procréations médicalement assistées auxquelles Agnès Fine commence à s’intéresser. Elle s’interroge en historienne-anthropologue sur le traitement juridique, social et symbolique du « parent en plus », celui qui s’ajoute au couple stérile pour permettre une naissance, réflexions qu’elle poursuivra et approfondira par la suite avec la notion de pluriparentalité. Participent à ce numéro deux collègues extérieurs au groupe : Claire Neirinck, juriste à Toulouse, qui fait un « État du droit sur les PMA en 1990 » ; Bernard Saladin d’Anglure, anthropologue, qui propose un texte sur « Le chamanisme inuit comme technologie de la reproduction ». Jacqueline Boniface, philosophe, également extérieure au groupe, mène une analyse critique du principe généalogique dans l’œuvre de P. Legendre ; Claudine Leduc propose une étude essentiellement iconographique sur « Les naissances assistées de la mythologie grecque » et plus particulièrement sur l’androgenèse de Zeus et la naissance céphalique d’Athéna. Enfin, Annick Jaulin, au cours d’un entretien avec Nicole Loraux, l’interroge sur la « généalogie » de sa pensée.

12À lire nos cahiers, il est clair que les recherches de Nicole Loraux, que nous avons invitée à plusieurs reprises, ont été, comme l’écrit Annick Jaulin, « le lieu de convergence interdisciplinaire du GRIEF, en ce qu’elles ont permis de croiser des démarches d’histoire et de philosophie politique, en particulier sur la question de l’imaginaire civique à Athènes ». Nous avons en effet essayé d’explorer, sous la houlette de « nos philosophes », les questions que suscitaient, sur les plans de l’imaginaire et du symbolique, les realia mis en évidence par nos chercheuses en sciences humaines et sociales. C’est peut-être ce refus de choisir délibérément entre le champ des représentations et celui des realia, ce désir de croiser les sources, que la diversité de nos formations nous permettait de rassembler et de traiter, qui constituent le signe marqueur du GRIEF. Et dans cette entreprise, je voudrais souligner la place centrale de Claudine. C’est elle qui a fait fonction de « passeuse » entre l’historienne anthropologue que j’étais sur les questions de parenté, comme elle, et nos amies philosophes, férues de culture grecque, telles Annick Jaulin et Danielle Montet-Clavié. C’est elle qui, par sa parfaite érudition sur la société et la langue grecques, son esprit méthodique, ses larges connaissances en anthropologie structurale, a fait véritablement le pont entre toutes et permis les échanges les plus féconds. C’est elle qui, amie et lectrice assidue de Nicole Loraux, nous a permis de la connaître et de mieux la lire.

13Plus de vingt ans après, nos cahiers dont la composition, la mise en page et la typographie sont, disons le gentiment, inexpérimentées, peuvent déconcerter. Dépourvus d’introduction, dotés d’une problématique réduite à de simples avant-propos lapidaires, ils se montrent d’une totale désinvolture vis-à-vis d’un lectorat éventuel. Il est clair qu’ils n’étaient pas écrits pour être lus ! Ce sont des manifestes qui témoignent à la fois d’une absence totale d’ambition universitaire et de notre plaisir à mener ensemble ce qui nous semblait la plus sérieuse des recherches.

  • 6 L’AFFER (Association Femmes, Féminisme et Recherches) est une association créée par les différents (...)

14C’est sans doute l’expérience, exigeante mais excitante, de l’interdisciplinarité qui explique la position originale du GRIEF dans la préparation du colloque « Femmes, Féminisme et Recherches » en 1982. Financé par le département Sciences humaines et sociales du CNRS (présidé par Maurice Godelier), ce colloque avait pour objectif principal de faire des propositions de restructuration de la recherche sur les femmes et le genre. Le GRIEF, en tant que groupe coorganisateur au sein de l’AFFER6, s’est battu pour qu’il soit aussi l’occasion de faire un bilan critique du contenu des recherches. Ce qui a été finalement accepté parce que le groupe assurait l’organisation matérielle du colloque. En qualité de présidente de l’AFFER, Annick Jaulin a donc annoncé que la première journée permettrait « de préciser l’état des contenus de recherche par thèmes ou par disciplines. Par thèmes, la plupart du temps, puisque les études féministes ou sur les femmes se sont développées le plus souvent et non par hasard, de manière interdisciplinaire ». Interdisciplinarité dont Michèle Kail affirma également, dans son discours d’ouverture, qu’elle est une des deux spécificités de ce nouveau champ de recherches, la seconde étant ses liens avec le mouvement social. L’interdisciplinarité fut donc à la fois revendiquée et mise en actes. Ce ne fut pas une petite affaire pour les responsables de la publication (deux étaient membres du GRIEF : Annick Jaulin et Marie-Laure Arripe) que de regrouper par thèmes (et de reproduire en 800 exemplaires de 1080 pages) les 140 communications (histoire des mouvements de femmes, production/reproduction, femmes/philosophie/psychanalyse…), chacun devant être précédé d’un bilan synthétique sur les orientations et les méthodes. Claudine et moi avons écrit à cette occasion une première ébauche d’une comparaison entre le système dotal de la cité athénienne à l’époque classique et celui de la société pyrénéenne audoise aux xixe et xxe siècles, texte que nous avons approfondi une quinzaine d’années après dans le numéro thématique n° 7 de Clio HFS « Femmes, dot et patrimoine » (1998) et c’est nous qui nous sommes chargées de regrouper les communications anthropologiques.

4. L’interdisciplinarité en berne : l’autodissolution

15Qu’est-ce qui explique l’autodissolution du groupe (décidée en toute amitié et dans la bonne humeur) et donc l’abandon de notre investissement dans l’interdisciplinarité ? L’expérience du GRIEF étant inscrite dans le contexte de liberté des années 1970, sans doute convient-il de l’imputer à l’évolution de l’organisation de la recherche universitaire dont la structuration est devenue plus contraignante à partir des lois Savary de 1984. Outre la création des Conseils scientifiques et d’administration, la recherche se structure en laboratoires disciplinaires et certaines d’entre nous ont été amenées à en être partie prenante, ce qui non seulement prend du temps, mais oriente les investigations personnelles. En outre, pour devenir professeurs, il fallait absolument reprendre des travaux disciplinaires. Devenir « rang A » était aussi un enjeu politique et le GRIEF nous avait donné suffisamment confiance en nous pour nous engager dans des doctorats d’État. Ce fut un choix fait délibérément, à un moment où il était vu comme « politiquement incorrect » par certains courants militants féministes opposés à toute forme d’intégration institutionnelle.

  • 7 A l’occasion de la rédaction de l’article pour Clio HFS, nous avons demandé aux anciennes dont nous (...)

16Pour les unes, le GRIEF a été une expérience très intéressante, mais sans véritables lendemains quant au contenu de leurs recherches après la dissolution du groupe (D. Montet-Clavié). Pour Eliane Escoubas, le GRIEF a permis que « s’effectue en douceur et de façon pas nécessairement consciente ni évidemment explicite une sorte de restructuration de nos mentalités et modes de penser, et particulièrement de ses propres formes instituées de pensée, ainsi qu’une ouverture à des problèmes non inscrits dans la philosophie (quoique peut-être à la longue inscriptibles »7. Pour nous deux, il a été déterminant dans notre carrière de chercheuse, en ce qu’il a déplacé et ouvert des entrées nouvelles dans notre manière d’aborder notre objet de recherche. Je me permets de citer tel qu’elle me l’a envoyé et dans son intégralité, le bilan rédigé par Claudine tant il témoigne de manière forte et émouvante de l’importance de cette expérience dans sa trajectoire intellectuelle.

« Lorsqu’un peu intimidée par sa transversalité, j’ai rejoint le GRIEF à la cantine de la faculté, le lieu privilégié des contacts entre sections, c’était par convictions féministes et pour fonder mon approche, jusque là affective, de la condition féminine, sur des bases scientifiques. Je n’imaginais absolument pas que cette rencontre allait jouer un rôle déterminant dans l’orientation de mes travaux personnels. Ma recherche était alors enlisée, définitivement pensais-je, dans le repli sur soi, le doute, voire le dénigrement. Pourquoi s’obstiner à patauger, en solitaire déphasée, dans les realia de la démocratie athénienne et à essayer de comprendre l’articulation de la parenté et du politique alors que je ne trouvais pas de porte d’entrée à explorer ? Le GRIEF s’est révélé d’emblée l’espace de travail que je n’avais même pas espéré, un espace de liberté, d’isonomie, de bienveillance et de gaîté où il était possible d’être spontanément soi-même, où toutes les questions étaient autorisées, tous les langages écoutés, tous les débats dépourvus de censure et d’autocensure.

Le GRIEF, chaque deux ans, mettait sur l’établi des thèmes de travail et donc des ouvrages spécialisés en provenance de toutes ses disciplines. Nous les lisions à plusieurs voix – sociologique, économique, littéraire, historique, philosophique - et découvrions, guidées par celles d’entre nous qui en maîtrisaient déjà le langage et les codes, qu’ils traversaient nos frontières disciplinaires et qu’ils nous concernaient toutes. L’approche « polyphonique » de nos bibliographies a eu certes ses très grands moments – notre appropriation des travaux de Nicole Loraux par exemple - mais je retiendrai plus encore les bénéfices de sa quotidienneté. Le GRIEF a été pour moi un initiateur/formateur qui m’a appris à lire ce que je ne lisais pas (R. Fox, P. Bourdieu, R. Weil…) ou que je lisais très mal (La Politique d’Aristote…), à croiser les multiples façons d’explorer un thème de recherche et à considérer que nos clivages entre passé et présent, représentations et realia étaient loin d’être toujours opératoires.

Les travaux collectifs du GRIEF ont réanimé ma recherche sur la cité grecque et lui ont suggéré les entrées qui lui faisaient défaut. La dot, la valeur des femmes est à l’origine de la découverte de l’ouvrage de J. Goody et S.J. Tambiah, Bridewealth and dowry et d’une réflexion, souvent menée de pair avec Agnès Fine, sur les femmes et la circulation des biens. La dot m’a permis de pénétrer dans le système de parenté des sociétés helléniques – des sociétés à maisons (oikoi) - et d’en étudier progressivement les différents aspects, le mariage, l’adoption, l’inceste… La structure de la parenté est en train de me permettre de pénétrer dans la structure du politique, un système de parentés fictives. Générations de Vierges et Se reproduire est-ce bien naturel ? ont déterminé à jamais l’orientation de mes recherches sur Athéna : c’est par leur fonction de fondateurs et d’organisateurs du monde que j’essaye d’approcher la Vierge et son olivier. Bref, en marge du GRIEF, il n’y a que mes articles sur le dieu Hermès ! Je ne peux que terminer sur un immense merci à mes très chères inspiratrices.

17Aujourd’hui chacune d’entre nous garde un souvenir très positif de ces échanges interdisciplinaires, éloignés de tout dogmatisme, de toute compétition, mais reconnaît qu’un tel idéal d’interdisciplinarité et de liberté n’est plus à l’ordre du jour. Sans doute, s’est-il agi d’une expérience unique, difficilement reproductible, d’une forme d’utopie en actes, qui n’a pu être possible qu’à un moment précis de l’histoire des femmes et du genre, de l’histoire des femmes dans la recherche universitaire, de notre propre histoire.

  • 8 Cf., p. 67-72.

18Cependant, les étroites relations de travail et d’amitié nouées entre Claudine et moi au sein du GRIEF ont perduré bien après la dissolution du groupe et sont toujours bien vivantes aujourd’hui, car elles sont fondées sur une interdisciplinarité plus circonscrite, celle de l’histoire et de l’anthropologie autour d’une thématique commune, la parenté. Nous partageons des souvenirs forts : notre participation au colloque « L’histoire des femmes est-elle possible ? » en 1982 à St Maximin, organisé par Michelle Perrot, notre enthousiasme pendant et après le colloque sur « Femmes et patrimoine dans les sociétés rurales méditerranéennes » à Marseille en 1985, organisé par l’anthropologue Georges Ravis-Giordani et dont nous avons fait un compte rendu cosigné dans l’Homme. Plus tard nous avons échangé et publié ensemble sur l’adoption. Nos contributions sont parues dans les mêmes recueils, mariant systématiquement histoire et anthropologie, tant nous sommes convaincues l’une et l’autre que ces deux disciplines doivent marcher ensemble. Et c’est dans cet esprit que nous avons œuvré ensemble au sein du comité de rédaction de la revue CLIO HFS dont Michelle Zancarini a retracé ici l’histoire de la fondation8. Notre détermination à maintenir l’approche anthropologique de l’histoire a été d’autant mieux accueillie que la revue a fait le choix d’être thématique et de couvrir, dans la mesure du possible, la longue durée historique. CLIO HFS est en effet une revue « d’histoire des femmes et du genre », mais elle n’a cessé de déclarer, et cela, dès la présentation du premier numéro, avoir « conscience que l’histoire, et plus encore l’histoire des femmes, met en interaction de très nombreux savoirs » et vouloir « ouvrir ses colonnes à tous ceux qui, même venus d’autres disciplines, entreprennent, de l’Antiquité au Temps présent, de rendre visible les femmes ou proposent une lecture sexuée des sociétés ». Elle proposait alors et tente toujours « de faire dialoguer ces approches ». Claudine et moi avons fait nos premières armes en coordonnant ensemble le numéro 2 « Femmes et Religions », en écrivant notre article co-signé dans le numéro 7 « Dot et patrimoines », enfin en coordonnant le numéro 9 « Femmes du Maghreb ». Que de discussions passionnantes pour écrire nos articles, nos éditoriaux, pour nous relire et nous critiquer ! La rigueur, l’érudition, le goût de l’échange et la générosité intellectuelle de Claudine font de tout travail avec elle un véritable plaisir. Nous sommes toujours très heureuses de travailler ensemble au sein du comité de rédaction de CLIO, où nous nous sentons si bien que, malgré notre ancienneté, nous avons de la peine à penser qu’il faudra bien le quitter un jour. Les échanges chaleureux et vifs sur les manières si différentes de faire de l’histoire nous passionnent toujours autant, ce qui allège la lourdeur des multiples tâches à accomplir. Du GRIEF à CLIO HFS, voilà une belle expérience interdisciplinaire, faite d’échanges intellectuels et amicaux que j’ai eu la chance de partager avec Claudine et je l’en remercie.

Haut de page

Bibliographie

Albistur, M. et Armogathe, D., 1978, Le Grief des femmes. Anthologie de textes féministes du Second Empire à nos jours, Paris, Hier et demain.

Fine, A. et Leduc, C., 2010, Le GRIEF, une expérience de recherche interdisciplinaire, CLIO, Histoire, Femmes et Sociétés, n° 32, Relectures, p. 134-140.

Goody, J. et Tambiah, S. J, 1973, Bridewealth and Dowry, Cambridge, Cambridge University Press.

Jaulin, A., 1984, « Introduction », Femmes, Féminisme et Recherches, Actes du Colloque national, Toulouse, Décembre 1982, Toulouse, Association Femmes, féminisme et recherches, p. 25-27.

Kail, M., 1984, « Historique du colloque », Femmes, Féminisme et Recherches, Actes du Colloque national, Toulouse, Décembre 1982, Toulouse, Association Femmes, féminisme et recherches, p. 16-24.

Lagrave, R.-M., 1990, « Recherches féministes ou recherches sur les femmes ? », Actes de la Recherche en Sciences sociales, n° 83, p. 27-39.

Levi-Strauss, C., 1949, Les structures élémentaires de la parenté, Paris, Plon.

Loraux, N., 1981, Les enfants d’Athéna. Idées athéniennes sur la citoyenneté et la division des sexes, Paris, Maspero.

Mauss, M., 2007 [1924], Essai sur le don, Paris, PUF.

Westermarck, E., 1934-1945 [1889], Histoire du mariage, t. I-VI. Trad. de l’anglais par Arnold van Gennep, Paris, Payot.

Haut de page

Notes

1 Le texte cosigné avec Claudine apparaîtra en lettres romaines et mes ajouts en italiques.

2 Lagrave, 1990.

3 Kail, 1984, p. 18.

4 Goody et Tambiah, 1973 ; Westermarck, 1934 ; Mauss, 2007 ; Levi-Strauss, 1949.

5 En voici le sommaire : C. Leduc, « Réflexions sur le système matrimonial athénien à l’époque de la Cité Etat (vie-ive siècles av. J.-C.) ; A. Fine, « Le prix de l’exclusion. Dot et héritage dans le Sud-Ouest occitan » ; M. Haicault, « Femmes de valeur, travail sans prix : le travail à domicile » ; M. L. Arripe, « Contribution à une critique de l’échange des femmes » ; E. Escoubas, « Le dilemme de la valeur (Lacan avec Hegel) » ; D. Clavié, « Julie ou le prix d’une apothéose (à propos de La Nouvelle Héloïse) ; A. Jaulin, « L’épouse du seigneur, la dot mystique ».

6 L’AFFER (Association Femmes, Féminisme et Recherches) est une association créée par les différents groupes de recherche féministes, exclusivement pour gérer les fonds alloués au colloque de Toulouse par le Ministère du droit des femmes et le Ministère de la recherche et de l’industrie. Elle se dissoudra après la publication des actes.

7 A l’occasion de la rédaction de l’article pour Clio HFS, nous avons demandé aux anciennes dont nous avions les adresses électroniques de faire le bilan personnel de leur expérience et l’analyse des raisons de la dissolution du groupe et nous avons reçu quelques réponses par écrit. C’est moi qui les ai recueillis et qui me suis chargée de la synthèse. Claudine a joué le jeu et j’espère qu’elle me pardonnera de citer ici son témoignage qui, à l’origine, n’a pas été écrit pour être publié.

8 Cf., p. 67-72.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

Agnès Fine, « L’ouverture à l’interdisciplinarité. Du GRIEF à Clio HFS », Pallas, 85 | 2011, 73-81.

Référence électronique

Agnès Fine, « L’ouverture à l’interdisciplinarité. Du GRIEF à Clio HFS », Pallas [En ligne], 85 | 2011, mis en ligne le 01 mars 2011, consulté le 18 août 2017. URL : http://pallas.revues.org/3253 ; DOI : 10.4000/pallas.3253

Haut de page

Droits d’auteur

Licence Creative Commons
Pallas – Revue d'études antiques est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International.

Haut de page
  • Logo Presses universitaires du Midi
  • Revues.org