Notes
Sur la rhétorique et son développement dans le monde gréco-romain, on se réfèrera à trois manuels très pratiques : Patillon, 1990 ; Desbordes, 1996 ; Pernot, 2000.
Sur le jeu de l’acteur, voir Arnott, 1989 ; Dupont, 1985 et 1988.
Desbordes, 1996, p. 146. Sur l’action oratoire, voir Aristote, Rhétorique, III, 1403b-1404a ; Rhétorique à Hérennius, III, 19-27 ; Cicéron, De l’Orateur, 213-227 ; L’Orateur, 55-60 ; Quintilien, Institution oratoire, I, 11 ; XI, 3. Études modernes : voir notamment Sonkowsky, 1959 ; Desbordes, 1995 (traduction et préface à Quintilien, XI, 3) ; Hausmann, 1996.
Cic., De or., III, 214-217.
Aristote, Rhétorique, III, 1403 b 21.
Cic., De or., III, 224 : Ad actionis autem usum atque laudem maximam sine dubio partem uox obtinet. Cf. aussi Plutarque, Démosthène, 16.
Voir Quint., XI, 3, 26.
Lucien, Le Maître de rhétorique, 13 ; 16.
Cic., Or., 59 : uariabit et mutabit ; omnis sonorum tum intendens tum remittens persequetur gradus.
Cic., Or., 55 : Vocis mutationes totidem sunt quot animorum, qui maxime uoce commouentur. Itaque ille perfectus […] utcumque se adfectum uideri et animum audientis moueri uolet, ita certum uocis admouebit sonum. Voir aussi Quint., XI, 3, 62 (la voix comme intermédiaire faisant passer dans l’esprit des auditeurs les états d’âme qu’elle reçoit de l’orateur).
Conseils pour utiliser les différents tons de voix par rapport aux passions : Cic., De or., III, 214-219 ; Quint., XI, 3, 61-65. Parcourir toute la gamme des intonations : Cic., Or., 57-59. Quintilien étudie l’action oratoire selon les divers critères qui se présentent à l’orateur : XI, 3, 150-176 (auditoire, cause, parties du discours, pensées, mots). Classification : Rhétorique à Hérennius, III, 23-27.
Pernot, 1993, p. 449.
Quint., XI, 3, 19 ; Sénèque le Rhéteur, Controverses, 1, praef. 16 ; Cic., Ad Att., II, 23, 1 ; Pline, Histoire naturelle, XIX, 108 ; XX, 47, 49, 54 ; Celse, De la médecine, V, 25, 15. Voir aussi Sénèque, Lettres, 78, 5 (conseils du médecin à Lucilius malade).
Synésios de Cyrène, Dion, 12, 4-6.
Rhét. Hér., III, 21-22 ; Quint., XI, 3, 25 ; I, 11, 14.
Pernot, 1993, p. 449.
Rhét. Hér., III, 21-22 ; Cic., De or., III, 224 sqq.
Cic., Or., 59 : Ac uocis bonitas quidem optanda est ; non est enim in nobis sed tractatio atque usus in nobis. Ergo ille princeps uariabit et mutabit ; omnis sonorum tum intendens tum remittens persequetur gradus.
Quint., I, 11.
Cic., De or., I, 156.
Plutarque, Cicéron, 5, 4.
Voir Krumbacher, 1920, p. 23-24.
Pernot, 1993, p. 451 et n. 185.
Quint., XI, 3, 23 : non enim tam molli teneraque uoce quam forti ac durabili opus est. Cf. les soins douillets prodigués aux acteurs : Arnott, 1989, p. 83.
Quint., XI, 3, 22-26.
Sur ces personnages, Krumbacher, 1920, p. 100-101 ; Bélis, 1999, p. 186-191. Sur la différence entre artistes professionnels et orateurs sur ce point : Cic., De or., I, 251-252 (Antoine) ; Quint., XI, 3, 22.
Dion de Pruse, Discours, 32, 8.
Cic., De or., III, 214 (Crassus).
L’orateur parfait doit avoir une « voix de tragédien » (uox tragoedorum) d’après Crassus (Cic., De or., I, 128) ; Quintilien dit de Trachalus qu’il « avait par chance la voix la plus magnifique qu’<il > ait connue ; sa diction aurait même convenu à un acteur » (X, 1, 119 : et uocis, quantam in nullo cognoui, felicitas, et pronuntiatio uel scaenis suffectura) ; Cicéron qualifie Sulpicius d’orateur « pour ainsi dire tragique » : ut ita dicam, tragicus orator (Brut., 203) et précise en affirmant qu’il avait entre autres « une voix étendue et en même temps d’un timbre agréable et clair » (uox cum magna tum suavis et splendida). Sénèque le Rhéteur emploie des adjectifs de sens très proches pour qualifier la voix du déclamateur Cassius Sévérus : « sa voix tout à la fois agréable et très puissante, quoique l’on rencontre rarement une voix possédant ces deux qualités, douceur et force ; son débit aurait fait la réputation d’un acteur, mais sans rien qui sentît l’acteur » (Contr. III, praef. 3 : suauitas ualentissimae uocis – quamuis haec inter se raro coeant, ut eadem uox et dulcis sit et solida –, pronuntiatio quae histrionem posset producere, nec tamen quae histrionis posset uideri). Il faut donc à l’acteur tragique une voix forte et belle, encore plus qu’à l’orateur.
C’est-à-dire la « feinte », la « simulation » : Sénèque le Rhéteur prend soin de préciser que l’action de Cassius Sévérus se distingue de celle d’un acteur (voir note précédente) ; Quintilien ajoute que les qualités de Trachalus sont « extérieures » (X, 1, 119 : extra).
Quint., I, 11, 3 : « Car, s’il existe à cet égard [les attitudes corporelles] un art de l’orateur, la plus haute expression de cet art est de ne pas avoir l’air d’en être un. » Sur ce précepte de la dissimulatio artis, voir Pernot, 1993, p. 372.
Selon la formule de F. Desbordes dans sa préface au chapitre XI, 3 de Quintilien, p. 20.
On pourrait étudier à ce propos l’ambiguïté du modèle que représente l’acteur tragique Roscius aux yeux de Cicéron pour l’orateur accompli (De or., I, 127-130 ; I, 251 ; I, 254 ; etc.). En somme, l’orateur doit s’approprier toutes les qualités de l’acteur et éviter ses défauts, bref, prendre pour modèle l’acteur parfait. Sur cette problématique, voir Dupont, 2000 ; Guérin, 2009 et 2011 ; Navaud, 2011.
Sur la musique antique, voir Winnington-Ingram, 1980 ; Barker, 1996 ; Chailley, 1979 ; West, 1992 ; Wille, 1967.
Sur la prononciation du grec ancien, voir par exemple Allen, 1968. Sur le caractère musical du latin et du grec, voir notamment Perret, 1959 ; Devine et Stephens, 1991. On comparera ici la définition de mélodie donnée par Platon avec les indications de Denys d’Halicarnasse sur la mélodie du discours. En effet, Platon affirme que « la mélodie se compose de trois éléments : les paroles, l’harmonie (les notes) et le rythme » (Rép., III, 398d : τὸ μέλος ἐκ τριῶν ἐστιν συγκειμένων, λόγου τε καὶ ἁρμονίας καὶ ῥυθμοῦ). Denys, quant à lui, explique que dans les discours aussi, « l’expression possède mélodie, rythme, variation et convenance » (La Composition stylistique, 11, 14 : καὶ μέλος ἔχουσιν αἱ λέξεις καὶ ῥυθμὸν καὶ μεταβολὴν καὶ πρέπον).
Aristoxène, Harmonica I, 18 : « On appelle aussi « mélodie du langage » celle qui est constituée par les accents de mots ; en effet, tendre et relâcher (la voix) est naturel quand on parle (Λέγεται γὰρ δὴ καὶ λογῶδές τι μέλος, τὸ συγκείμενον ἐκ τῶν προσῳδιῶν τῶν ἐν τοῖς ὀνόμασιν. φυσικὸν γὰρ τὸ ἐπιτείνειν καὶ ἀνιέναι ἐν τῷ διαλέγεσθαι). »
Aristoxène, Harm., I, 8-10.
Cic., Or., 57-58.
Denys d’Halicarnasse, Comp., 11, 13 : μουσικὴ γάρ τις ἦν καὶ ἡ τῶν πολιτικῶν λόγων ἐπιστήμη τῷ ποσῷ διαλλάττουσα τῆς ἐν ᾠδῇ καὶ ὀργάνοις, οὐχὶ τῷ ποιῷ.
Denys d’Halicarnasse, Comp., 11, 15-19.
Voir Aristide Quintilien, De la musique, I, 4 ; Cic., De or., III, 225-227. La lecture semble toujours avoir été plus ou moins « oralisée ». Sur les différentes modalités de lecture à Rome, voir Valette-Cagnac, 1997, introduction et chapitre I, en particulier p. 70 : « Le silence complet semble rare et peu compatible avec les théories de l’écriture que les Anciens ont exposées. » L’auteur souligne aussi « la pluralité des modes de lecture, dès les débuts de l’écriture. » (p. 61). Pour le monde grec, voir entre autres les études de Jesper Svenbro.
DH, Comp., 11, 24.
Voir par exemple Schenkeveld, 1988 ; Pernot, 1999.
Sur la question de la diction chantante, voir le point proposé par Pernot, 1993, p. 392-393 ; l’appendice (volume III) à ma thèse de Doctorat La leçon de musique. Les relations entre rhétorique et musique dans l’œuvre de Denys d’Halicarnasse, 2008 (non publiée).
On remarquera toutefois que les verbes signifiant « chanter » présentent parfois une certaine ambiguïté entre le sens fort et un sens affaibli. Le verbe canere peut avoir le sens de « prédire, prophétiser », ou même « annoncer » (voir Virgile, Énéide, XI, 399-400 : Turnus répond au discours de Drancès : « Va chanter cela au Dardanien et à son parti » – Capiti cane talia, demens, / Dardanio rebusque tuis) ; cantare peut signifier simplement « déclamer, seriner », ou « avoir toujours à la bouche », comme le verbe grec ᾄδω (voir Quint., VIII, 3, 76, qui évoque ainsi les similitudes « que j’entendais seriner partout dans ma jeunesse » – quae me iuuvene ubique cantari solebant).
Cic., Or., 57 ; Sén., Epist., 114, 1.
Cic., Or., 24-27 ; 57 ; Sén., Epist., 114, 1 et 15 ; Tacite, Dialogue des orateurs, 26, 2-3 ; Quint., XI, 3, 57-60 ; C. Iulius Victor, Ars rhetorica, 24, p. 99, l. 15-19 (éd. Teubner) ; Dion de Pruse, Discours, 32, 68-69 ; Lucien, Le Maître de rhétorique, 11-21 ; Philostrate, Vies des sophistes, 491-492 ; 589 ; Synésios de Cyrène, Dion, 12, 4-6.
Voir Stanford, 1967, notamment p. 29 ; Norden, 1898, p. 55-60.
Longin, Rhétorique, frgt. 48, l. 427-431 : Οἰκτιζόμενον δὲ δεῖ μεταξὺ λόγου τε καὶ ᾠδῆς τὸν ἦχον ποιήσασθαι. οὔτε γὰρ διαλεγομένου ἐστὶν (ἀναπείθει γὰρ οἶκτος ἐξᾴδειν, ὅθεν ἀρχαὶ μουσικῆς χαρμονή τε καὶ λύπη, τοῦ φθέγματος ἐπεγειρομένου πρὸς τὴν μεταβολὴν τῆς λήξεως), οὔτε <ᾠ>δῇ ἔοικεν ἀλλὰ πίπτει μεταξὺ τούτων.
[…] παρεντείνοντας τὴν φωνήν : « tendant la voix ». Cf. Denys d’Halicarnasse, Dém., 54, 2 : prononcer des mots « avec une tension extrême dans la voix » (παρεντείνοντα τὸν ἦχον).
Plutarque, Propos de table, I, 5 (Mor. 623a-b) : Λέγει δὲ μουσικῆς ἀρχὰς τρεῖς εἶναι, λύπην, ἡδονήν, ἐνθουσιασμόν, ὡς ἑκάστου τῶν <παθῶν> τούτων παρατρέ<ποντος> ἐκ τοῦ συνήθους <καὶ παρ>εγκλίνοντος τὴν φωνήν. Αἵ τε γὰρ λῦπαι τὸ γοερὸν καὶ θρηνητικὸν ὀλισθηρὸν εἰς ᾠδὴν ἔχουσιν, διὸ καὶ τοὺς ῥήτορας ἐν τοῖς ἐπιλόγοις καὶ τοὺς ὑποκριτὰς ἐν τοῖς ὀδυρμοῖς ἀτρέμα τῷ μελῳδεῖν προσάγοντας ὁρῶμεν καὶ παρεντείνοντας τὴν φωνήν.
Cic., Or., 57. Voir aussi C. Iulius Victor, Ars rhetorica, 24, p. 99, l. 15-19 (éd. Teubner) ; Philostrate, Vies des sophistes, 492.
Pernot, 1993, p. 451.
Cic., Or., 24 ; Sén., Epist., 114, 1.
Tacite, Dialogue des orateurs, 26, 2-3.
Quint., XI, 3, 59.
Quint., XI, 3, 60.
Dion, Or., 32, 69.
Quint., XI, 3, 57 : Quid enim minus oratori conuenit quam modulatio scaenica et nonnumquam ebriorum aut comisantium licentiae similis ?
Dion, Or., 32, 8 ; Lucien, Maître de rhétorique, 21 (συνᾴδοντα).
Desbordes, 1996, p. 148-154, citation p. 149. Pour plus de détails sur le genre épidictique, voir Pernot, 1993.
Sén., Epist., 114, 15 : Quorumdam non est compositio, modulatio est : adeo blanditur et molliter labitur.
Denys d’Halicarnasse, Comp., 11, 26.
Goggin, 1951, p. 195 : combining favored clausulae, Gorgianic figures, and almost certainly μέλος.
Lucien, Le Maître de rhétorique, 11-21.
Philostrate, Vies des sophistes, 491-492 : Διαλεγομένου δὲ αὐτοῦ κατὰ τὴν Ῥώμην μεστὰ ἦν σπουδῆς πάντα, καὶ γὰρ δὴ καὶ ὅσοι τῆς Ἑλλήνων φωνῆς ἀξύνετοι ἦσαν, οὐδὲ τούτοις ἀφ’ ἡδονῆς ἡ ἀκρόασις ἦν, ἀλλὰ κἀκείνους ἔθελγε τῇ τε ἠχῇ τοῦ φθέγματος καὶ τῷ σημαίνοντι τοῦ βλέμματος καὶ τῷ ῥυθμῷ τῆς γλώττης. Ἔθελγε δὲ αὐτοὺς τοῦ λόγου καὶ τὸ ἐπὶ πᾶσιν, ὃ ἐκεῖνοι μὲν ᾠδὴν ἐκάλουν, ἐγὼ δὲ φιλοτιμίαν, ἐπειδὴ τοῖς ἀποδεδειγμένοις ἐφυμνεῖται. Dans leur édition de l’œuvre de Favorinus dans la C.U.F. (2005), E. Amato et Y. Julien étudient le rythme des discours en vue de saisir son caractère musical (introduction générale, p. 89-93 : « un style fragmenté, articulé, incisif et musical »). Voir aussi Norden, 1898 ; Goggin, 1951.
Sur la Seconde Sophistique et sur l’asianisme, voir Boulanger, 1923 ; Bowersock, 1969 ; Puech, 2002, notamment p. 10-15. Sur la « virtuosité » (deinotês), voir Pernot, 1993, p. 371-394.
Philostrate, Vies des sophistes, 589 : Ἠκροῶντο ὥσπερ εὐστομούσης ἀηδόνος.
Voir Quint., I, avant-propos, 9 ; Sén. Rhét., Contr., III, praef. 9-10 (cf. son idéal d’éloquence, à propos de Cassius Severus) ; Contr. III, praef. 2-4 (action : grauitas, censoria oratio) ; 7 (style). Sur le uir bonus…, voir Desbordes, 1996, p. 21-25.
Quint., XI, 3, 57.
Cf. l’opinion de Philostrate et surtout celle de Lucien, qui stigmatise tous les défauts de l’éloquence contemporaine dans ses opuscules, tout comme Perse dans la première Satire en particulier. Voir aussi la grande vogue des sophistes durant les premiers siècles de notre ère, qui témoignent bien que l’on ne pouvait se résoudre à abandonner cette pratique que l’on avait amenée à un point de sophistication inégalé.
Virgile, Énéide, I, 151-153 :
Tum pietate grauem ac meritis si forte uirum quem
Conspexere, silent errectisque auribus adstant.
Ille regit dictis animos et pectora mulcet. (trad. G. Lamothe, Paris, 1939).
Sén. Rhét., Suas., 2, 10 (cantabat) ; Contr., II, 1, 25-26 (paene cantantis modo).
Quint., XI, 1, 91 : Indecorum est super haec omne nimium […]. Cuius rei obseruatio iudicio magis quodam sentiri quam praeceptis tradi potest : quantum satis sit et quantum recipiant aures. Non habet res mensuram et quasi pondus, quia < ut > in cibis alia aliis magis complent. Cf. aussi Cic., Or., 70 : il faut une sapientia.
Voir conclusion du 2. 1.
Voir Dupont, 2000 ; Guérin, 2009 et 2011 ; Navaud, 2011. Voir en particulier dans ce dernier ouvrage les pages 75 à 104, qui traitent des relations entre l’orateur et l’acteur, notamment les intéressantes réserves et nuances apportées à la thèse de Florence Dupont, à partir de la p. 83.
Guérin, 2011, p. 138.
Voir Krumbacher, 1920, p. 22.
Voir Pernot, 1993, p. 450-453.
Cic., Or., 57 ; Quint., XI, 3, 57-60 ; C. Iulius Victor, Ars rhetorica, 24, p. 99, l. 15-19.
Quint., XI, 3, 184 : Sed iam recepta est actio paulo agitatior et exigitur et quibusdam partibus conuenit.
Voir par exemple le colloque Les effets de voix, Université de Lille 3, 13-15 novembre 2014, colloque international organisé par A.-I. Bouton-Touboulic et Vincent Zarini.
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